Одним из первых русских ведутистов, запечатлевших облик Петербурга и Москвы на рубеже XVIIII-XIX столетий, был Федор Алексеев (1753(4?) - 1824). Петербуржец, сын сторожа Императорской Академии художеств, после обучения в «пейзажном» классе академии он был послан на стажировку в Венецию, где осваивал технику городского пейзажа, знакомясь с работами Каналетто и Беллотто. В Москву для «снятия видов» Алексеев был послан Академией художеств в 1801 году. Сопровождали Алексеева два помощника, воспитанники академии Илларион Мошков и Александр Кунавин. За полтора года, проведенные в Москве, художник и его «мастерская» создали большое количество акварельных видов города. Впоследствии, когда мастер вернулся в Петербург, они стали основой для его московских картин, выполненных маслом. В изображении Москвы Алексеев видит прежде всего древность, свидетельства истории. Он с пиететом относится к памятникам архитектуры древней столицы. Иногда он выбирает почти ту же точку зрения, что и другой московский летописец, Делабарт, но акцентирует иные особенности городского вида. Так, изображая вид Кремля от Каменного моста, он подчеркивает масштаб и величие этого инженерного сооружения XVII века, действительно уникального для России: первый стационарный мост через Неву, Благовещенский, был возведен в Петербурге лишь в середине XIX века.
Ф.Я. Алексеев (1747-1824). Вид Московского Кремля со стороны Каменного моста, между 1800 и 1810.
Алексеев создает виды Кремля и изнутри (что особенно важно сейчас, когда многие памятники утрачены), и снаружи.
Ф.Я. Алексеев (1747-1824). Площадь перед Успенским собором в Московском Кремле, не ранее 1800 г.
Ф.Я. Алексеев (1747-1824). Площадь в Московском Кремле, не ранее 1800 г.
Французский живописец Эмиль Жан Орас Верне (1789-1863), любимец русского двора и аристократии, неоднократно приезжал в Россию в николаевское время. Получив заказ на изображение коронационных торжеств, он должен был посетить Москву, увидеть Успенский собор, где они происходили. На картине интерьеры Успенского собора в Кремле.
Эмиль Верне (1789-1863). Коронация Александра I 15 сентября 1801 года, после 1826.
Эмиль Верне (1789-1863). Коронация Марии Фёдоровны 5 апреля 1797 года, после 1826.
Н.С. Шустов (1834-1868). Избрание Михаила Фёдоровича Романова на царство,1859
Карл-Вильгельм Рабус (1800-1857), российский художник немецкого происхождения, показал Спасские ворота - в ночном, лунном освещении. Ворота, через которые входить нужно было без головного убора, - священное для каждого русского человека место. По легенде, даже с Наполеона слетела шляпа, когда он въезжал в Кремль через Спасские ворота.
Карл Рабус (1800-1857). Спасские ворота в Москве, 1854
Художник Павел Плешанов, обращаясь к классической традиции академического искусства, поднял в своём полотне проблему нравственной ответственности верховной власти перед народом и государством. Во время большого московского пожара духовник царя, протопоп Благовещенского собора обличал его в недостойном образе жизни, нерадении о народе, говорил о том, что пожар является карой за грехи царя.
П.Ф. Плешанов (1829-1882). Царь Иоанн Грозный и иерей Сильвестр во время большого московского пожара 24 июня 1547 года, 1856.
После восшествия на престол император Николай I в 1830-х годах основал две богадельни для ветеранов войны: в Петербурге и в Москве.
Г.И. Бортневский (1828-?). Обед инвалидов в столовой зале Николаевской богадельни в Измайлове, 1859.
Древний обряд шествия патриарха на осляти (осла заменяла накрытая попоной лошадь), которого вёл за повод сам царь, совершался в Москве в праздник Входа Господня в Иерусалим. Шествие, начавшись от Успенского собора, выходило через Спасские ворота на Красную площадь и далее двигалось к Входо-Иерусалимскому приделу храма Василия Блаженного
В.Г. Шварц (1838-1869). Вербное воскресенье в Москве при царе Алексее Михайловиче. Шествие патриарха на осляти, 1865.
Особое место среди «ретроспекционистов» принадлежит Андрею Рябушкину (1861-1904), посвятившему многие свои произведения изображению ярких сцен московского быта XVII века, преимущественно праздников, с этнографической точностью воспроизводя одежду и аксессуары персонажей.
А.П. Рябушкин (1861-1904). Московская улица XVII века в праздничный день, 1895.
Сюжет этой картины относится к началу XVII века - эпохе Смутного времени, когда войска Лжедмитрия II осадили Троице-Сергиеву лавру.
В.П. Верещагин (1835-1909). Осада Троице-Сергиевой лавры, 1891
Произведение Ильи Репина посвящено 100-летнему юбилею победы России над армией Наполеона. Запечатлённая сцена близ стен Московского Кремля превращается в фантасмагорию, где с трудом различимы некоторые персонажи.
И.Е. Репин (1844-1930). В Осаждённой Москве, 1912.
Мне вот только одно не понятно, какое отношение к Москве имеют следующие выставленные картины Сурикова, Шишкина и Репина?
М.В. Нестеров (1862-19420 Святая Русь, 1905.
Шмидт Г. Г. "Угловая башня Симонова монастыря в Москве", 1907
Продолжение будет...
__________________
"Как жаль, что все, кто знает, как управлять страной, уже работают таксистами или парикмахерами"
