Вчера увидев с утра что небо над Москвой полностью освободилось от туч и ярко светит солнце, решили воспользоваься такой возможностью и съездить в Ростов Великий и не прогадали . погода весь день была великолепная с утра еще немного ходили по небу небольшие тучи, но к обеду оно полностью очистилось от них.
Итак - Ростов Великий.
История Ростова насчитывает более тысячи лет, это один из старейших русских городов. Первое упоминание о нем относится к 862 году, в списке розданных Рюриком городов, в «Повести временных лет». Археологические исследования показывают, что люди в этих краях жили задолго до того. В IX веке эти места населяло финно-угорское племя меря – народ земледельцев и рыболовов – впоследствии мирно ассимилировавшееся с пришедшими на эти земли новгородцами. В конце Х века Ростов стал крупным городом; в 988 году он отошел Ярославу Мудрому, а после его смерти – его сыну Всеволоду. В 991 году в Ростове был выстроен первый христианский храм – деревянный собор во имя Успения Божией Матери. Летопись называет ее «толико чюдна, якова не бывала и потом не будет». На месте этого первого деревянного храма в 1161 году князь Андрей Боголюбский заложил первый каменный собор Ростова. В XIII веке он обвалился и был выстроен заново. Некоторое время Ростов был столицей княжества, к XII веку он утратил столичные функции, но остался крупным городом, одним из крупнейших во Владимиро-Суздальском княжестве. В документе XII века он назван «великим» – что могло означать либо «большой», либо «мощный, могучий». В 1328 году город был взят татаро-монголами практически без сопротивления, так как для обороны не был приспособлен. Благодаря этому город не был разорен и сожжен. Ростов был не только крупным экономическим центром – здесь сосредоточилась духовная жизнь, город был самым крупным на Руси религиозным и культурным центром. С 1454 года ростовские епископы получили статус архиепископов, а в 1589 году появилась ростовская митрополия. С Ростовом связаны имена таких известнейших церковных деятелей, как Стефан Пермский и Епифаний Премудрый. Смутное время принесло городу тяжелые разорения – в 1608 и 1611 годах город был разграблен, большинство жителей погибли. К 1630-м годам город возродился, был отстроен заново и стал площадкой для грандиозного фортификационного эксперимента. Так как город уже находился в глубоком тылу России, большой необходимости в строительстве крепости не было, однако именно здесь царь Михаил Федорович повелел выстроить земляную крепость. строительство стало для жителей города тяжелой повинностью – им приходилось работать на возведении валов и деревянных стен, а также бесплатно поставлять строительные материалы. В 1670-1690-х годах, при митрополите Ионе Сысоевиче, Ростов получил лучшее свое украшение – Ростовский кремль, построенный рядом с соборным двором, в самом центре города. Здесь, мимо Архиерейского дома, собора, через площадь с торговыми рядами, шла дорога от Москвы на Ярославль, Вологду, Архангельск – важный торговый путь России. Торговля занимала в жизни города огромное место: с начала XVII века сложилась традиция ежегодной ростовской ярмарки – «Сбора». В начале XVIII века ростовская ярмарка стала третьей по величине в России, и в городе начал формироваться новый социальный слой – купечество. Из ростовских купцов вышло немало выдающихся людей, многое сделавших для города. Фамилии Кекиных, Хлебниковых, Мальгиных, Кайдаловых, Селивановых до сих пор помнят в Ростове. Ростовцы расширяли пути своей торговли, в XVIII веке они торговали с Оренбургом, с Уралом, Бухарой. Эта деятельность была весьма рискованной, но в то же время очень прибыльной. Ежегодная ярмарка вплоть до середины XIX века собирала огромное количество торговцев. С середины XVIII века Ростов стал застраиваться новыми каменными храмами, возводимыми нередко на средства богатых купцов. Однако в 1788 году город теряет статус епархиального центра – кафедра митрополита перемещается в Ярославль, хотя при этом митрополит сохранил звание «Ярославского и Ростовского» - как напоминание о многовековом религиозном центре Ярославской земли. В 1778 году указом Екатерины II город получил свой собственный герб – оленя на червленом поле. Этот герб Ростов сохранил и поныне. С 1779 года началось претворение в жизнь нового регулярного плана города. Оно шло с трудом из-за того, что зачастую линии новых, прямых улиц проходили через владения жителей. Только к 1870-м годам город приобрел новый облик, с застроенным каменными зданиями центром и прямыми улицами-«лучами», расходящимися от кремля. Революция 1917 года прошла в Ростове практически бескровно, власть сменилась без сопротивления. После революции предприятия и собственные дома ростовского купечества были национализированы, многие семьи покинули город – по своей воле или принудительно. Были закрыты многие храмы, немало из них – разрушено. Береговую линию вдоль озера заняли главным образом промышленные предприятия, но они не смогли дать городу новую жизнь. В центре города практически все осталось так же, как было в XIX веке, если не считать варварского сноса ряда храмов в целях борьбы советской власти с религией. После войны Ростов вошел в Золотое кольцо России и с тех пор является главным образом туристическим городом. В 1995 году он был включен в Список особо ценных объектов культурного наследия России.
Из достопримечательностей особенно интересный сам Кремль, Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь, которые мы и посетили, а так же зашли в музей ростовского купечества.
Начнем с монастыря.
Он расположен на берегу озера Неро и основан в 1389 году.
Это монастырь с длинной, сложной и очень богатой событиями историей. Изначально на этом месте были заложены два монастыря − мужской Яковлевский и женский Спасо-Песоцкий. Женская обитель была основана в середине XIII века дочерью князя Михаила Черниговского Марией, супругой князя Василька Ростовского, погибшего после неудачной для русских битвы на реке Сить в 1238 году. Овдовев, княгиня решила уйти от мира и основала за пределами города, у берега озера Неро, монастырь Спаса Преображения, который называли также Княгининым монастырем. Там Мария прожила до самой смерти, а перед кончиной приняла монашеский постриг. От женской обители до наших дней сохранился лишь храм Спаса на Песках. В 1764 году указом Екатерины II женский монастырь был упразднен и приписан к Яковлевскому. Спустя более века после основания Спасского монастыря рядом с ним был основан еще один монастырь – мужской. Его основателем является святитель Иаков, современник преподобного Сергия Радонежского. Будучи известным подвижником своего времени, свт. Иаков по воле местных князей был в 1386 году поставлен на Ростовскую кафедру. Недолго ему пришлось управлять епархией. В 1389 году он имел смелость заступиться за женщину, осужденную светской властью на смерть. Князь и жители, недовольные таким поступком, изгнали Святителя из города. Тогда он вышел к озеру, встал на епископскую мантию и поплыл на ней как на плоту. На отдаленной окраине Ростова мантия сама пристала к берегу. Это место и избрал свт. Иаков для своих подвигов. Он построил небольшой деревянный храм в честь Зачатия праведной Анной, почему и монастырь изначально назывался Зачатьевским. Причисленный к лику святых на церковном соборе 1569 года, свт. Иаков является одним из наиболее почитаемых ростовских святых. Постепенно обе обители стали беднеть и разрушаться. И не имел бы Ростов Великий одного из своих лучших памятников, если бы не митрополит Иона Сысоевич. Он поддержал Яковлевский монастырь.
Самое старое здание монастыря − собор Зачатия праведной Анны − начал строиться при митрополите Ионе в 1686 году. Первоначально он был освящен как Троицкий, а Зачатьевским стал в 1754 году.
В сентябре 1752 года в соборе вдруг покоробился пол. Его вскрыли, чтобы отремонтировать, и обнаружили под ним мощи Св. Арсения, митрополита Ростовского, возле которых вскоре начали происходить чудесные исцеления, и Синод принял решение об общерусском прославлении святителя.
Димитриевский собор.
Димитриевский собор нередко именуют Шереметьевским в честь его строителя — графа Н. П. Шереметева, а также его сына Д. Н. Шереметева (устроившего здесь в 1869—1870-х годах новый иконостас) и внука С. Д. Шереметева (также сделавшего несколько крупных вкладов в обитель).
Собор возведён в 1795—1801 годах в классицистическом духе по проекту московского архитектора и крепостных зодчих Шереметева Миронова и Душкина.
По мнению некоторых историков,колоннада западного портика, фигуры и барельефы могли быль сделаны великим архитектором Кваренги.
Ровно на оси между соборами стоит высокая трехъярусная колокольня со шпилем, построенная приблизительно в 1776-1786 годах.
Каменные здания келий и настоятельских покоев выстроены в период с 1776 по 1795 гг.
Стены и башни были построены вместо прежних деревянных в конце XVIII века.
Главный вход в монастырь.
Башня со смотровой площадкой, куда пускают туристов и с которой открывается прекрасный вид на монастырь и озеро Неро.
Спасо-Яковлевский монастырь – настоящая жемчужина Ростова Великого, его украшение как со стороны озера Неро, так и со стороны дороги, откуда его видят приезжающие из Москвы путешественники. В советское время в 1923 году он был закрыт, в 1928 году запрещены богослужения в сего храмах. Настоятель монастыря Иосиф (основатель движения «иосифлян») был арестован и погиб в ссылке на Аральском море. В зданиях монастыря прекратились богослужения, и вместо изгнанной братии там расположились квартиры, детский сад, склады. Как памятник, имеющий важное государственное значение, он не утратил своих храмов, хотя и лишился множества ценных икон, утвари, изъятой в 1920-е годы и бесследно исчезнувшей. С 1991 года монастырь возвращен церкви, в нем ведутся службы, проживает 11 человек братии, которая занимается иконописью, шитьем, ведет натуральное хозяйство.
Монастырское подсобное хозяйство и Церковь Спаса на Песках.
Церковь Спаса на Песках, или Спасопесковская, была построена как соборный храм женского Спасо-Песоцкого Княгинина монастыря. Монастырь был основан княгиней Марией, женой ростовского князя Василька, в XIII веке. Княгиня Мария была погребена в 1271 году под Спасской деревянной церковью, которая, возможно, стояла на том же месте, где теперь возвышается каменный собор. Построен он был, судя по храмозданной надписи, в 1603 году. В середине XVII века здание было перестроено, но насколько сильно – до сих пор исследователям выяснить не удалось.
А дальше мы отправимся в Ростовский Кремль по следам Жоржа Милославского и Ивана Васильевича Буншы.
__________________ "Как жаль, что все, кто знает, как управлять страной, уже работают таксистами или парикмахерами"
Итак пройдемся по местам съемок фильма "Иван Васильевич меняет профессию".
Сначала посмотрим кадр из фильма, а затем фото этого же места 12 сентября 2011г.
Живьем брать демонов!!!...
Воскресенская церковь
Исполнение И.В. Буншей "Чижика -Пыжика" на звоннице на Соборной площади.
- Как пропали?! Почему?!
Церковь Иоанна Богослова.
— Да головы им отрубят и всего делов. — И всего делов… А? — Да пёс с ними!
Красная палата.
Ворота от которых начиналась дорога на Ярославль
- Стойте! Стойте!
Стена Митрополичьего сада.
Правдв снять с того же места не получилось, так как за стеной идет какое-то строительство.
Поэтому сняли стену с которой герои хотели спрыгнуть с внутренней стороны сада. И что бы представить себе полную картины надо мысленно перейти за стену и повернуться.
"Царский указ. Приказываю послать войско выбить крымского хана с Изюмского шляха."
Воскресенская церковь и Соборная площадь.
Святые ворота
Рассказ об истории Кремля, постройках на его территории и вокруг, о музейных экспозиция далее...
__________________ "Как жаль, что все, кто знает, как управлять страной, уже работают таксистами или парикмахерами"
Ансамбль Ростовского кремля по своему первоначальному назначению представлял собой резиденцию архиереев Ростово-Ярославской епархии. Поэтому в древности его называли архиерейским или митрополичьим двором. В настоящее время ансамбль делится на три относительно самостоятельные функциональные зоны: собственно архиерейский двор, примыкающую к нему с севера соборную площадь и с юга -- Митрополичий сад.
Начнем с Соборной площади.
Успенский собор -- старейшее здание города и доминанта Соборной площади.
Ныне существующий собор – уже пятый по счету на этом месте; до него в центре древнего города сменилось еще четыре храма. Первым был кафедральный собор Успения Божией Матери «от древес дубовых», деревянный, заложенный еще в 991 году при князе Владимире, один из первых соборов на Руси. В 1160 году деревянный храм сгорел, и по велению князя Андрея Боголюбского на его месте возвели белокаменный, «в меру Великой церкви Печерской» (вероятно, имелся в виду собор Киево-Печерской Лавры).
Известно, что на рубеже XII-XIII веков настоятелем собора был отец богатыря Алеши Поповича. В 1185 году собор перестраивался, а уже в 1204 году верх его обрушился «по неискусству немчины Куфира», и с 1213 года начало строиться новое здание. В 1314 году, 11 июня, в соборе был крещен сын ростовского боярина Кирилла младенец Варфоломей, будущий Сергий Радонежский.
Во время большого городского пожара 1408 года собор горел «со всем украшением», было утрачено множество древних ценных икон, книг, утвари, повреждены фрески. Но уже в 1411 году собор восстановили, не пожалев на работы и убранство средств из церковной казны. Это здание разобрали в 1508 году, чтобы начать строительство нового, который мы и видим по сей день.
Его архитектура находится под явным влиянием Успенского собора Московского Кремля - вероятно, зодчие, строившие собор, бывали в Москве и внимательно изучали столичный храм.
Во время Смуты собор, как и весь город, был захвачен и разграблен татарами и казаками, находившимися в войске Лжедмитрия, а митрополит Филарет взят в плен и в рубище отправлен в стан Тушинского вора. Еще до возведения на престол Михаила Романова собор отремонтировали, так что в 1613 году он уже принимал проезжавшего из Ярославля в Москву молодого царя.
Внутри собор выглядит очень высоким, с повышенными арками. В 1669 году он был расписан мастерами из Ярославля и Костромы - артелью Севастьяна Дмитриева и Иосифа Владимирова, в которой тогда работали и знаменитые мастера Гурий Никитин и Сила Савин (позднее они расписывали и новопостроенные храмы Архиерейского двора). Под их фресками исследователи-реставраторы уже в советское время обнаружили фрагменты более ранних фресок, сделанных в 1589 году. Роскошный барочный иконостас, сохранившийся до наших дней, был установлен в соборе при архиепископе Иоакиме в 1736 году после очередного пожара.
Хотя в соборе с 1994 года ведутся реставрационные работы, увидев собор изнутри стало ясно, чо конца и края им не видно. То ли денег выделяется мало, то ли просто никому это ообенно не нужно. А жаль.
Интерьер собора в 1910 году...
...и в 2011.
Иконы из иконостаса ожидающие своего часа, чтобы занять свое историческое место.
В соборе сохранились захоронения многих ростовских князей и духовенства, в том числе и строителя Ростовского кремля, митрополита Ионы Сысоевича. Во время замены полов в 1884 году в южной апсиде была обнаружена рака Св. Леонтия – дар князя Андрея Боголюбского.
В советское время в 1922 году из собора изъяты многочисленные ценности, но богослужения продолжались еще 13 лет. В 1930 году запретили звоны, а в 1935 году он был закрыт. Уникальный памятник передали под склад кофе-цикорной фабрики, который и располагался там вплоть до 1953 года, когда мощнейший смерч сбросил в озеро Неро церковные главы, сорвал крыши вместе со стропилами и сильно повредил звонницу и многие храмы и башни в кремле.
Звонница Успенского собора построена в период правления митрополита Ионы в 1682 году.
Но славилась она не только и не столько внешним архитектурным видом, сколько знаменитым на всю Россию мелодичным звоном.
В письме к одному из своих друзей Иона Сысоевич скромно писал: «На своем дворишке лью колоколишки, дивятся людишки».
А дивиться и в самом деле было чему.
Всего в конце XVII столетия было отлито 13 колоколов, причем самый большой из них, названный по имени отца Ионы «Сысоем», весит 2000 пудов. По нижней кромке колокола декоративным пояском бежит затейливая славянская вязь, из которой явствует, что этот колокол был отлит в 1689 году мастером Флором Терентьевым. Следующий по величине тысячепудовый колокол «Полиелейный» отливали чуть раньше, в 1683 году, мастер Филипп Андреев с сыном Киприаном. Годом раньше те же мастера отлили колокол «Лебедь» в 500 пудов. Почти каждый ростовский колокол имеет свое название: «Голодарь», «Баран», «Козел», «Красный», «Зазвонный».
Специально для колокола "Сысой" возвели дополнительный башнеобразный объем, примкнувший к северному фасаду прежней звонницы. Он несколько нарушил стройность общей композиции соборной площади, но в то же время придал ей большую живописность. Ценно, что на звоннице полностью сохранился набор из 15 колоколов.
Вход на Соборную площадь кремля со стороны торговой площади осуществлялся через Святые ворота. Построены в первой половине XVIII столетия в традициях древнерусской архитектуры.
Завершает ансамбль Соборной плщади Воскресенская надвратная церковь - вход на территорию Ростовского кремля. Воскресенская церковь — одно из первых культовых сооружений в Ростове при Ионе Сысоевиче (построена в 1670 году).
Общий вид Соборной площади.
__________________ "Как жаль, что все, кто знает, как управлять страной, уже работают таксистами или парикмахерами"
Знакомство с Архиерейским двором начнем с Воскресенской надвратной церкви возведенной над северными воротами кремля.
Это не просто церковь, а целый сложный архитектурный комплекс, состоящий из пятиглавого храма, ворот в три пролета, галереи и двух башен, обрамляющих ворота. Воскресенская церковь должна была исполнять в комплексе Архиерейского двора роль Святых ворот и была ориентирована наружу, на Успенский собор. Кто и в каком году расписывал церковь, осталось неизвестным − не сохранилось никаких документов. Но исследователи предполагают, что это могли быть костромские и ярославские мастера, в том числе и знаменитый Гурий Никитин, работавшие в Ростове в 1670-х годах. Особенно замечателен каменный иконостас − фактически это сплошная стена, расписанная фресками и частично убранная иконами. При церкви есть небольшая звонница, поставленная на стену и напоминающая внешним видом Царскую башню в Московском кремле.
Воскресенская церковь с внутренней стороны кремля.
Вторая исполинская надвратная церковь − Иоанна Богослова, расположенная над западными воротами кремля. Если Воскресенская церковь была первым храмом ансамбля, то Иоанновская стала одной из последних кремлевских построек времени митрополита Ионы (1683 г.) Это, пожалуй, самое совершенное произведение ионинских мастеров. Все лучшее из опыта, накопленного за годы строительства митрополичьей резиденции, нашло блестящее воплощение в этом замечательном памятнике. В XIX веке храму грозило уничтожение – Синод предложил разобрать на кирпичи для строительства теплого храма при Успенском соборе. Слому храмов воспрепятствовали сами ростовцы, подавшие прошение о возобновлении всех церквей бывшего Архиерейского дома.
К Иоанновской церкви примыкает самая большая и знаменитая палата в кремле – Красная палата (1670-е). Другое ее название − Хоромы для пришествия великих государей. Здание строилось для принятия высоких гостей, вплоть до царских особ, но использовать его по назначению практически не удалось: вскоре после смерти Ионы Сысоевича митрополичью кафедру перенесли в Ярославль, и в Ростов не приезжали не то что государи, но и государственные лица пониже рангом. Верхний этаж к XIX веку обветшал и был полностью перестроен, а вместо парадных покоев в здании устроили винные и соляные склады.
В северо-западном углу территории кремля находится красивая церковь Одигитрии, построенная уже после смерти Ионы Сысоевича в 1693 году (некоторые источники называют и 1698 год). Ее стены всегда привлекают внимание входящих через ворота Иоанновской церкви: они покрашены «бриллиантовым рустом», то есть, гладкая поверхность выглядит граненой. Но этого мало: внешнее убранство стен дополняется и резными наличниками, и парными колонками, разделяющими фасад, и красивейшим перспективным порталом… Церковь чем-то напоминает сказочный терем; еще бóльшее сходство ему придает неширокая галерея, идущая вокруг второго этажа. Внутри церковь украшена так же пышно, в стиле московского барокко.
Самуилов корпус − жилое помещение для митрополита − стоит посреди Архиерейского двора, у небольшого прудика. Здание было построено в XVI веке, капитально перестроено в XVII-м, а в XVIII веке, при митрополите Самуиле, его сделали трехэтажным. Жилые покои митрополита состояли из Крестовой палаты, сеней и десятка жилых келий; кроме того, в корпусе была небольшая домовая церковь Всех Святых. Митрополит Самуил, начав новую перестройку корпуса, не довел ее до конца, а митрополию перенес в Ярославль. Если присмотреться, то на всех трех этажах можно различить детали, указывающие на три разных века. В XIX веке здесь намеревались открыть духовное училище, и окончательно испортили внешний облик старинного здания.
Церковь Спаса на Сенях (1675). Это − главный, центральный храм Архиерейского двора, задуманный митрополитом Ионой Сысоевичем как парадная церковь. Хотя расположена она не по центру, а слегка прикрыта зданием Самуилова корпуса. Так как это был фактически персональный храм митрополита, то и устраивал его Иона Сысоевич по своему вкусу: огромное пространство было отведено под хоры, чтобы размещать там певцов. Подклет храма был сделан также очень большим – в два этажа. Это было место для хранения митрополичьей казны и ценностей.
Вид на церковь со смотровой площадки одной из башен кремля.
К Спасской церкви вплотную примыкает Белая палата, построенная приблизительно в одно время с храмом – около 1675 года. Предполагается, что этот комплекс был построен именно так по образцу Патриаршего дворца в Московском Кремле. Нижний этаж был служебным, второй − парадным.
Дом на погребах, или Хозяйственный корпус, построенный в 1690-х годах. Он интересен и знаменит тем, что в нем можно остановиться – сейчас это гостиница живя в которой можно погулять вечером или ночью по закрытому музею. Нижняя часть корпуса сохранилась с XVII века, как и обширные погреба. А вот деревянная часть, неоднократно горевшая, последний раз была восстановлена в середине XVIII века; с тех пор практически не менялась.
Церковь Григория Богослова расположена на территории бывшего Григорьевского монастыря, ныне именуемой митрополичьим садом.
Григорьевский храм не имеет документально установленной даты строительства. Ранее по целому ряду признаков он был датирован 70-80-ми гг. XVII в. Эта церковь относится ко времени ростовского митрополита Ионы (1652-1690 гг.), и создана, очевидно, в значительной мере по его замыслу.
Ограда митрополичего сада.
Стены и башни кремля со стороны митрополичего сада.
"Директор" сада.
А дальше мы посетим несколько музейных экспозиций кремля.
__________________ "Как жаль, что все, кто знает, как управлять страной, уже работают таксистами или парикмахерами"
Музей церковных древностей расположенный в Белой палате был открыт 28 октября (10 ноября) 1883 года.
Ростовский музей церковных древностей открыт 28 октября 1883 года в Белой палате Ростовского кремля (архиерейского дома). Инициаторами создания музея были ростовский купец, коллекционер, издатель А.А.Титов и выходец из ростовской купеческой семьи краевед И.А.Шляков. В организации музея приняли участие уездный предводитель дворянства, коллекционер Д.А.Булатов, известный ярославский купец и общественный деятель, коллекционер И.А.Вахрамеев, священник В.И.Мансветов и братья купцы В.И. и Е.И.Королевы. Благословил создание музея архиепископ Ярославский и Ростовский Ионафан. Будучи официальным покровителем музея, он сыграл выдающуюся роль с комплектовании музейного собрания, издав циркулярное распоряжение о доставлении в Ростовский музей церковных предметов, вышедших из богослужебного употребления. Вначале коллекция музея складывалась преимущественно на основе многочисленных памятников, накопившихся при церковных ризницах в Ярославо-Ростовской, Костромской и Вологодской епархиях. Затем последовали частные пожертвования, иногда довольно значительные, производились закупки. Спустя два года со дня основания в музее находилось 5 289 предметов, а к октябрю 1918 года музейная коллекция насчитывала 12 829 единиц хранения. Музею оказывали внимание и поддержку представители императорской династии, различные представители видных дворянских фамилий и высшее духовенство.
В этот период музей принимал в своих стенах и обычных жителей из различных городов Российской империи, и царственных особо, и иностранных граждан: посла Франции Мориса Бомпара, писателя М. Горького, певца Ф.Шаляпина, императора Николая II, историков Д.Иловайского и И.Помяловского, художников В.Верещагина, В. Сурикова, композитора М.Балакирева. Вход в музей был бесплатным, ежедневно с 9 до 15 часов экспозиция открывалась для посетителей. В 1885-1886 годах ежемесячно в музее бывало от 500 до 10000 человек. Пик посещаемости приходился на время ростовской ярмарки. В 1888 году во вновь отреставрированной Садовой башне была открыта библиотека с читальней для горожан. В музее на серьезную основу была поставлена научно-исследовательская деятельность. Были изданы описания собраний рукописей, церковной утвари, документов, икон, проведены археологические раскопки.
После событий Октябрьской революции, музей церковных древностей естественно меняет идеологически неправильное по тем временам название. С 1918 года он называется Государственный музей древностей, а в 1934 году снова переименовывается, уже в краеведческий. В 1959 году был организован Ярославо-Ростовский архитектурно-художественный музей-заповедник, в его состав в качестве филиала вошел и Ростовский музей. А в 1969 году Ростовский кремль получает статус отдельного и самостоятельного музея-заповедника. К тому же 1969 году с территории кремля выводятся различные организации и частные лица жившие в квартирах на территории кремля. Например в 1950-е гг. здания Ростовского кремля были наполовину заняты складами и квартирами. Помимо музея, в кремле размещалось множество различных организаций. Подклеты церквей и нижние этажи Белой палаты, Судного приказа, Дома на погребах, соборной звонницы занимали под склады и конторы Райпотребсоюз и Горторг, артель «Ударник» и артель инвалидов, консервный завод и Главсырпром, Главликерводка и Главкинопрокат, Заготзерно и автобаза.
Верхние этажи гражданских зданий кремля занимали жильцы, доставлявшие много хлопот музею. На территории кремля паслись их козы, в пруду плескались утки. Жильцы жаловались друг на друга в музей и в более высокие инстанции, требуя «принять меры» к нарушителям порядка, например, «немедленно вывести козу которая находится в чулане, чем разрушает памятник архитектуры», или прося «запретить работающим на территории музея Косоурову и Гусарову круглосуточное содержание уток, которые день и ночь оглашают воздух своими дикими криками и не дают покоя проживающим на территории музея гражданам. Кроме того, – добавляют жалобщики, – считаем и неуместным пастьбу уток на дорожках и клумбах территории музея. Тем более, что имеется прекрасное место для их содержания – озеро Неро. Кроме того, указанные утки уничтожают посевы овощей в огороде при музее».
Вернемся однако к экспозиции музея.
Столы и стулья на которых сидели и проводили свои собрания члены попечительского совета музея в конце 19, начале 20-го веков.
выносной фонарь из Спасо-Яковлевского монастыря Ростова. По преданию, этот фонарь выносили при погребении святого Дмитрия Ростовского.
Водосвятные чаши.
Наиболее интересная часть экспозиции. камертоны ростовских звонов изготовленные Аристархом Израилевым.
А. А. Израилев родился 10 апреля 1817 г. в селе Петровское Романово-Борисоглебского уезда Ярославской губернии в семье дьякона местной церкви Александра Невского. Окончив гимназию, Аристарх, по желанию отца, поступил в Ярославскую духовную семинарию и жил поблизости от Николонадеинской церкви, которую часто посещал, чтобы послушать церковный хор. Одаренный тонким музыкальным слухом, он еще в гимназические годы пел в частных хорах, научился игре на фортепьяно, на гуслях, интересовался и другими народными музыкальными инструментами. Самый большой интерес вызвали у него колокола. Перезвон всех ярославских колоколов, впервые услышанный юношей, произвел на него ошеломляющее впечатление. Ему казалось, что город буквально тонул в музыкальных звуках, издаваемых простыми по форме инструментами. Возможно, Аристарх и сам пробовал звонить, но его больше интересовала техническая сторона дела. Это было начало его обращения к вопросу о природе музыкального звука, о законах звучащих тел. Аристарх с детства был приучен к столярному и слесарному делу и слыл молодым человеком с золотыми руками. Это ему очень пригодилось. Занятия в семинарии сочетались с работой в маленькой домашней мастерской. Здесь Аристарх пытался починить попавший ему в руки сломанный камертон. Появилась библиотека соответствующей литературы отечественного и зарубежного изданий. Материальная стесненность вынуждала молодого мастера пользоваться только простейшими инструментами, но он все же починил сломанный камертон, ставший образцом для создания новых подобных изделий....
На самом деле про А. Израилева досточно много информации и сделать небольшой обзор его жизни очень сложно. Поэтому если кому-то интересно, то вот ссылка:
На самом деле экспозиция на наш взгляд довольно бедненькая. Хотя, по словам экскурсовода, который проводил экскурсию для нас с супругой по всему кремлю (кстати довольно недорого - 400 рублей в час) практически все экспонатыкоторые были в музее до революции сохранились и никуда не пропали. Просто находятся в запасниках музея и недоступны для народа. А жаль. Ведь о богатстве экспозиции можно судить по фотграфии 1913 года.
В помещении прилегающем к Белой палате, так называемой Отдаточной палате расположена небольшая выставка "Русский быт и русские напитки". Из названия понятно чему она посвящена. Поэтому фотографии без комментариев.
__________________ "Как жаль, что все, кто знает, как управлять страной, уже работают таксистами или парикмахерами"
Взаключении экскурсии по кремлю несколько фотографий с обзорной площадки на одной из башен.
Подъем на смотровую площадку.
Виды кремля и окрестностей.
Озеро Неро
Вдали виден Спасо-Яковлевский монастырь.
Гостиный двор и церковь Спаса на Торгу.
Церковь Спаса на Торгу, или Спас Ружная. Она "вписана" в план Гостиного двора и называется так потому, что находилась среди торговых рядов, многие годы не имела прихожан, а источником её существования была "руга" - особый сбор, пожертвования. Впервые была построена из дерева в 1206 г. (по одним источникам) или в 1216 г. (по другим). Во время польско-литовского нашествия разграблена и сожжена до основания. Около 40 лет это место пустовало. В 1654 году в июле в Ростове началась "моровая язва", такая сильная, что много людей умирало, и живые не успевали хоронить мёртвых. Не зная, как бороться с эпидемией, ростовцы на денежные сборы построили на этом месте деревянный храм, в сильный пожар 1671 года опять сгоревший до основания.
Дошедшая до нашего времени церковь Спаса на Торгу построена на этом же месте на средства горожан в 1685-1690 годах, когда митрополитом был Иона Сысоевич.
В последние годы 20 века храм использовался под городскую библиотеку. В результате обветшал с наружи и опустел внутри. Недавно церковь стала использоваться под воскресную школу для маленьких детей.
Только хотел написать что из кремля направимся в музей Ростовского купечества, как вспомнил, что забыл рассказать и показать очень интересную экспозицию музея художественного промысла, который прославил Ростов на весь мир.
Речь пойдет о Ростовской финифти.
А в музей Ростовского купечества отправимся чуть позже.
__________________ "Как жаль, что все, кто знает, как управлять страной, уже работают таксистами или парикмахерами"
Ростов Великий с 18 века и до наших дней является крупнейшим центром эмальерного искусства России. Первые упоминания об эмалевом деле на Руси обычно связывают с Ипатьевской летописью (1174 – 1175).
Финифтью на Руси называют художественную эмаль. Единого мнения относительно происхождения слова ''Финифть'' не существует. Одни учёные считают, что оно происходит от греческого фингитис, что означает ''светлый, блестящий камень'', другие же полагают, что оно произошло от Византийского слова химипет, в свою очередь ведущего начало от греческого глагола, означающего ''лить, плавить''.
Первооткрывателем техники был французский ювелир Жан Тутен. В 1632 году он первым раскрыл секрет эмалевых красок и тем самым расширил рамки использования художественной эмали. В этом же столетии в мастерских Московского Кремля появились первые изделия. Первые упоминания о Ростовской финифти относятся ко второй половине 18 века. В собраниях Государственного Исторического музея, Государственного Русского музея и музея-заповедника Ростовски кремль хранится финифть, которую можно датировать этим временем.
Ростовская финифть быстро завоевала заслуженное доверие во многих городах России, что не удивительно, ведь возникновение школы расписной финифти в Ростове Великом было подготовлено небывалым расцветом изобразительного искусства и архитектуры этого старинного русского города во второй половине 17 столетия.
А. И. Всесвятский. Дробница с выносного креста ''Воскресение и Сошествие во ад''. 1793 г.
Этот рассвет во многом был обязан деятельности митрополита Иоана Сысоевича, построившего и украсившего множество храмов земли Ростовской, в том числе знаменитую ростовскую звонницу и большую часть храмов Ростовского Кремля. На эту грандиозную стройку приглашалось множество мастеров из других городов, например, мастера Московского Кремля. В Ростове, как известно, работали такие знаменитые мастера иконописи, как Гурий Никитин и Дмитрий Григорьев. Так или иначе, к концу 18 века в Спасо-Яковлевском монастыре образуется первая мастерская художников-миниатюристов, которая становится известной во всей России.
О технологии изготовления финифти подробнее: Из тонкого медного листа вырубается основа будущей живописной пластинки, которая выковывается определённым образом и затем с двух сторон по особой технологии покрывается размолотой эмалью. Эмаль – это стекловидная масса, которая в зависимости от добавляемых в неё окислов металлов и других составляющих окрашивается в различные цвета. Подготовленная таким образом пластина обжигается в муфельной печи при температуре 800 °С. На подготовленную таким образом пластинку наносится рисунок и начинается живопись. Первый слой красок кладется самыми широкими кистями и называется ''малевкой''. Затем следует обжиг в муфельной печи при определенной температуре. Эмаль при этом снова расплавляется, а термостойкие краски, накрепко соединяются с эмалью, как бы ''утопают' в ней. Потом вторая прописка - и снова обжиг. И так несколько раз. Финифть обретает свои характерные качества: особую прозрачность, лучезарность и звучность чистых красок, только эмали свойственную глубину многослойной живописи, как бы светящейся изнутри. В муфельной печи многие краски меняют свой цвет и художник должен предугадать, почувствовать какими они будут после обжига. Так рождается образец ручной росписи, несколько раз побывав под лупой и в жаре муфеля гармонично связанный с предметом, который он украшает, будь то оклад Библии или изящная шкатулка.
Филигранное оформление придает изделиям из финифти особую красоту. Филигрань \скань\ - это сочетание двух элементов, из которых создается оправа – это тонкая образующая кружево из металла скрученная проволока и мельчайшие шарики \зернь\. Материалом для изготовления скани служат чистые металлы и их сплавы: золото, серебро, медь.
К 19 веку артель художников-миниатюристов, созданная при Спасо-Яковлевском монастыре, весьма увеличилась и приобрела большую известность. Мастера этой артели никогда не относились к финифти как к ремеслу. Финифть – это элитарное искусство. Не случайно многие мастера эмалевой миниатюры представляли свои работы в Академию Художеств на звание внеклассного художника.
Минея годовая.
Икона-минея (также месячные святцы) — икона, содержащая изображения святых, почитаемых в определённый месяц.
Во время революции наступили тяжёлые времена, но многие мастера своей преданностью к искусству смогли сохранить промысел и, объединившись, вновь восстановили артель, которая переросла в НХП "Ростовская финифть", по сей день бережно сохраняющий традиции первых мастеров финифти. Советский период жизни России сформировал новую идеологию, иные формы выражения в искусстве.
Работы мастеров финифти 60-90-х годов XX-го века.
Ну а теперь отправимся в музей Ростовского купечества.
__________________ "Как жаль, что все, кто знает, как управлять страной, уже работают таксистами или парикмахерами"
Интересно-интересно! И фотографии замечательные, и тексты. А не знаете подробнее, что это за история со смерчем в 1953. Год уж больно для государства памятный. В Нижнем Новгороде (Горьком в советское время) два шатра были срезаны смерчем. Не тогда же?
Во время экскурсии от экскурсовода мы узнали что смерч прошел очень интересно. Зародился над озером, прошел над территорией кремля, развернулся и ушел опять в сторону озера, не затронув городские постройки.
Несколько фотографий из музеев кремля.
Теперь о смерче в Горьком.
Смерч в Горьком прошел в июне 1974 года. Он вырывал и валил деревья, перевёртывал автомобили, рвал провода. Как пушинку, вихрь смахнул в Волгу подъёмный кран весом 240 тонн, разрушил десятки домов и купола нескольких храмов.
__________________ "Как жаль, что все, кто знает, как управлять страной, уже работают таксистами или парикмахерами"
Итак мы добрались до музея ростовского купечества. Музей располагается в городской усадьбе купцов Кекиных.
Кекины - известнейший род ростовских купцов, которые из посадских людей были зачислены в "сокольи помытчики", имели право поставлять обученных птиц к царскому двору, за что жаловались землями.
Первый известный представитель рода Кекиных, Аникей, в 1615 г. был владельцем полулавки в сапожном ряду. Его сыновья Клим и Киприян торговали солью и рыбой. Дети последнего, Антон и Гавриил, сокольи помытчики, занимались ловлей соколов и обучением их охоте, а также огородничеством и торговлей. По указу 1800 г. представители этого сословия были переведены в категорию государственных крестьян. Благодаря ходатайству Алексея Григорьевича Кекина в Ростове сокольим помытчикам было разрешено записаться в мещане и купцы; сам он стал купцом первой гильдии.
Одним из знаменитых представителей рода Кекиных был Григорий Дмитриевич, который имел состояние около 300000 руб. и горожанам давал деньги взаймы. При встрече с ним многие раскланивались, «как с старейшиной города». Известно, что он «писать умел, а цифр не знал…был человек экономный и расчётливый». Эти качества он унаследовал от своего отца, Дмитрия Гавриловича, который начал торговлю с Бухарой и Хивой.
Став состоятельными, они овладели торговыми заведениями в Ростове и других городах России. В нач. 19 века Кекины стали купцами, торговали в Петербурге, Самаре, Казани.
Все это позволило самому выдающемуся представителю рода - Алексею Леонтьевичу Кекину,в чьем доме и расположен музей, который был не только очень богат, но и достаточно просвящен, открыть в Ростове льняную мануфактуру, построить многие дома, вложить свои большие средства в реставрацию некогда заброшенного и разрушающегося Ростовского кремля, и в открытие в нем музея в 1883 году. Он завещал городу 8 млн. рублей на строительство гимназии и другие благие дела.
Первый зал музея - прихожая. В ней представлены портреты представителей рода Кекиных и множество фотографий с видами Ростова в 19-20-х веках.
Гостиная.
Гостиная в купеческом доме считалась комнатой, «в которой должны быть показаны особенное изящество и роскошь». Данным принципом руководствовались при ее обустройстве: пол покрывался паркетом и застилался коврами, двери занавешивались портьерами, окна – двойными, достающими до пола занавесями; стены обивались штофными обоями и украшались картинами. В гостиной также должны были обязательно находиться большой и малые диваны, круглый стол, кресла. Общей тенденцией для интерьеров начала XIX в. была постепенная замена неподвижной, встроенной мебели на подвижную, которая в домах зажиточных горожан выполнялась в традициях общеевропейских художественных стилей, покрывалась шпоном из красного дерева или ореха, драпировалась шелком, бархатом, шерстью, кожей.
Предметы из серебра, принадлежавшие роду Кекиных.
Будуар - дамская рабочая комната или дамский кабинет, который предназначался для чтения книг, письма, работы, отдыха, приемов. Обычно здесь находились письменный стол, женский рабочий стол, низкие диваны и кресла, библиотека, иногда швейная машина.
В купеческом доме важное место отводилось столовой. Считалось, что она должна быть обращена к северу, «не сопрягаться с передней, чтобы не было видно ни любопытных, ни прислуги, толпящихся там, и чтоб при отворении двери гости не чувствовали ни холода, ни сквозного ветра». Люстры и лампы полагалось помещать «над срединою» стола. Отмечалось, что в этой части дома обычно находились такие изображения, которые напоминали бы «о наслаждениях, доставляемых поваренным искусством, и близкие к ним по своему содержанию». В то же время зеркала и часы здесь помещать не следовало, «потому что во время веселого пира не смотрятся в зеркало, а счастливые часов не наблюдают». Ежедневный прием пищи обычно состоял из утреннего чая, завтрака, обеда, вечернего чая и ужина.
Алексей Леонтьевич Кекин вспоминал о распорядке дня своей матери. День у Любови Ивановны всегда был занят различными делами. Утром приходила прислуга «за приказом». Приготовлением пищи занималась кухарка. Сама Л.И. Кекина на кухне появлялась редко, но «указывала и напоминала кухмистерше, и поэтому всегда все выходило хорошо». Варенье и соленья Любовь Ивановна готовила сама, для чего два-три раза в год спускалась на кухню. Купцы предпочитали оптовые закупки. В марте делался годовой запас рыбы (осетры, белорыбица, белуга, севрюга, стерлядь), которая солилась и мариновалась по собственному рецепту хозяйки. Второй раз Л.И. Кекина появлялась на кухне в конце ноября, когда «по первопутку» в Ростов привозили говядину, свинину, птицу. Приготовленное соленое мясо хранилось в погребах со льдом.
Одной из комнат купеческого дома был кабинет. Существовали рекомендации по его обустройству: хорошее освещение, расположение окнами на двор или в сад для защиты от постороннего шума. Мебель включала просторный письменный стол, библиотеку, бюро, диваны, кресла. Обстановка часто дополнялась этажеркой, подставкой для книг, ландкарт и портфелей, футлярами для хранения рукописей, подсвечником, консольными часами.
С момента смерти жены А.Л. Кекин начал уделять большее внимание благотворительности и общественной деятельности. Он являлся председателем столичного сиротского суда (избирался на эту должность последовательно на пять трехлетий). В местности «Гавань» на Васильевском острове (Санкт-Петербург) Алексей Леонтьевич приобрел три дома, в которых устроил колонию для «бесприютных людей» (богадельню, бесплатную столовую, «странноприимный дом», дом с бесплатными и дешевыми квартирами), построил церковь.
Будучи петербургским купцом, А.Л. Кекин не забывал о нуждах родного города. На средства Алексея Леонтьевича были отреставрированы храм Иоанна Богослова и южная башня кремля. В Ростовский Музей Церковных Древностей, открытый в 1883 г., были пожертвованы древние вещи, принадлежавшие роду Кекиных, и другие предметы, послужившие основой для формирования коллекций. Кроме того, он способствовал созданию при музее Ростовской публичной библиотеки, а при устройстве для нее отдельного помещения в доме городского общества пожертвовал большое количество книг. За благотворительную деятельность Алексей Леонтьевич был награжден орденами св. Станислава, св. Владимира, св. Анны разных степеней.
Много времени А.Л. Кекин уделял воспитанию своего единственного сына Максимилиана, неожиданная смерть которого в 1885 г. нанесла отцу огромный удар. Он ликвидировал своё дело, обратил свободные капиталы в недвижимое имущество (дома в Санкт-Петербурге, земельные имения в Петербургской, Новгородской, Псковской и Тверской губерниях), затем предпринял паломническую поездку в Малую Азию. Вернувшись, А.Л. Кекин написал и издал книгу о путешествии, в которой поместил сведения по географии и этнографии региона, размышления на богословские темы. Кроме того, были опубликованы школьные сочинения Максимилиана. Незадолго до смерти он арендовал у государства пустынный остров Сару на Каспийском море для создания общины, члены которой занимались бы духовным самосовершенствованием. 16 сентября 1897 г., возвращаясь из поездки в Ленкорань, Алексей Леонтьевич скоропостижно скончался.
А.Л. Кекин оставил родному городу свое состояние в 8 млн. рублей, завещая часть этой суммы на постройку в Ростове гимназии и «при первой возможности» – университета и железной дороги до Санкт-Петербурга; проценты с капитала следовало использовать на нужды города. В 1904 г. было издано постановление Ростовской городской думы об устройстве в городе гимназии, в 1905 – выбран ее тип (классическая восьмиклассная). В 1906 из 38 представленных на конкурс проектов здания, предпочтение было отдано плану московского архитектора П.А. Трубникова. В 1907-1910 гг. было построено великолепное здание гимназии. Ее первым директором стал известный московский педагог, историк С.П. Моравский.
Дом Кекина в Петербурге.
Только что-то я не смог коллеги определить адрес этого дома. Невский, 117 и Невский, 76 как-то не похожи. Может кто подскажет адресок?
__________________ "Как жаль, что все, кто знает, как управлять страной, уже работают таксистами или парикмахерами"
На обратном пути заехали в Переяславль-Залесский и немного прогулялись по городу, наметив места для посещения в следующий раз.
Спасо-Преображенский собор – древнейший храм в Переславле-Залесском. Он был заложен Юрием Долгоруким в 1152 году, приблизительно в одно время с другими соборами, заложенными великим князем во Владимире, Кидекше и Юрьеве-Польском. Спасо-Преображенский собор в Переславле из всех построек Юрия Долгорукого сохранил наиболее близкий к первоначальному вид.
Около собора в 1958 году установили памятник князю Александру Невскому.
Церковь Благоверного князя Александра Невского (1740-е гг.) была построена на средства переславского купца Филиппа Фадеевича Угрюмова (Угримова) на пару с соседним Владимирским собором. Оба храма относились к Богородицко-Сретенскому (Сретенско-Владимирскому Новодевичьему) монастырю, находившемуся на Красной площади города, вблизи Преображенского собора.
У Александро-Невского храма много общих архитектурных черт с Владимирским собором; вероятно, строили их не только в одно время, но и одни и те же мастера.
Спасо-Преображенский, Владимирский соборы и церковь Благоверного князя Александра Невского со стороны городского земляного вала.
Церковь Петра Митрополита (1585) – одна из редких сохранившихся в Переславле-Залесском отдельных церквей, построенных ранее XVII века. Она поставлена на месте более древней деревянной, первое упоминание о которой есть в грамоте митрополита Фотия в 1420г. Церковь стоит на территории бывшего «государева двора», где, вероятно, митрополит Петр останавливался, будучи в Переславле.
Интересный факт - В 1988г. в местной газете «Коммунар» (от 12 мая) была опубликована статья «Предлагаем принять участие», в которой горком комсомола приглашал всех желающих так или иначе принять участие в реставрации церкви Петра Митрополита, а затем (!!!) разместить в ней «видеобар или молодежное кафе, на втором этаже – интерклуб, центр по эстетическому воспитанию дошкольников и так далее».
Горицкий Успенский мужской монастырь был основан в первой половине XIV века при Иване Калите. Свое наиболее известное название он получил от расположения на возвышенности – «горице». От древних деревянных построек не сохранилось ничего. В 1382г. войско Тохтамыша разрушило Переяславль-Залесский, а вместе с ним и Горицкий монастырь. Незадолго перед разорением сюда на богомолье приехала великая княгиня Евдокия, жена Дмитрия Донского. Она и еще несколько человек чудом спаслись от татар, уплыв на плоту на середину Плещеева озера и скрывшись за густым туманом. В память о своем чудесном спасении Евдокия в 1392г. восстановила на свои средства монастырь, а в Переславле установилась традиция в шестое воскресенье после Пасхи устраивать крестный ход на лодках от Горицкого монастыря и устья реки Трубежа к середине озера.
В советское время в Горицком монастыре был создан краеведческий музей, один из первых в республике – он был основан в 1919г. Сейчас в Горицком монастыре Переславля по-прежнему остается музей.
Почему на шпиле здания на территории монастыря установлен кораблик, узнаем когда посетим музей в монастыре.
В планах при посещении города посетить кроме музея в Горицком монастыре:
Музей "Ботик петра I"
Музей чайников
Музей паровозов
Музей утюга
Музей хитрости и смекалки.
Ну вот и все...
__________________ "Как жаль, что все, кто знает, как управлять страной, уже работают таксистами или парикмахерами"
Согласно Адр. книге 1893 за Ал. Е. Кекиным числились дома: Невский 74 и 76, Литейный, 59 (то же, что Невский, 76), Невский, 117, Тележная, 4 (другой конец участка по Невскому, 117, там сейчас новый дом; дом не угловой, а на фото - угловой, да и не в такой дыре, как Тележная) и Фонтанка, 38 (тоже не угловой и совершенно непохожий). Поместите-ка Вы эту фотографию в фотозагадки - мигом найдут.
очень интересно и познавательно
