Форум Туризм

Сегодня решили воспользовавшись хорошей погодой и выходными съездить в Суздаль. выехали в пять утра и преодолев расстояние в 250 км от дома до Суздаля, уже в пол-восьмого любовались видами города и ждали открытия городских музеев.

Что сказать про сам город? Суздаль - город - музей и город-храм. В настоящее время в городе распологается пять монастырей ( из них четыре действующих) и окол тридцати действующих церквей. За годы советской власти было полностью разрушено два монастыря и двадцать храмов. В городе нет домов выше трех этажей (их строительство запрещено законодательно). В городе с населением 14000 человек нет ни одного промышленного предприятия, поэтому второе впечатления от города после церквей и монастырей - это воздух. Таким свежим воздухом мы не дышали уже очень давно.

 Суздаль находится на живописных берегах реки Каменка. Кстати, именно по этой реке в древние времена проходил торговый путь. Во времена царствования Юрия Долгорукого городу Суздаль был присвоен статус столицы Ростово-Суздальского, а вследствие и Владимиро-Суздальского княжеств. В целях укрепления столицы в те времена города строились города к югу от Суздаля, кстати именно тогда была основана Москва. Раньше Москва являлась крепостью, предназначенной для обороны княжества. В течение почти двух столетий Суздаль являлся столицей этих княжеств. В начале четырнадцатого столетия Суздаль стал относится к Суздальско-Новгородскому княжеству. После Суздаль присоединился к Московскому княжеству, при этом лишившись политической самостоятельности. Когда речка Каменка обмелела, город обнищал, так как торговые пути изменили свое направление.

Тихвинская церковь (конец XVII века). Эта церковь – единственное здание, которое сохранилось от Андреевского монастыря (известного еще с XIII века) и колокольня женского Ризоположенного монастыря.

Суздальский кремль. На переднем плане  Ильинская церковь (1744г.), которая была построена на месте прежней деревянной. Эта одна из самых заметных отдельных суздальских церквей стоит на берегу реки Каменки.

Успенская церковь (XVIIв.) «на княжьем дворе», в восточной части кремля, у дороги, на которой когда-то стояла проездная Ильинская башня, была построена приблизительно во второй половине XVII века, по крайней мере, к этому времени относят ее нижнюю часть; по документам, в 1650г. здесь на месте сгоревшей деревянной была поставлена каменная церковь (возможно, что на самом деле  это было сделано позднее). В 1720г., после сильного городского пожара, церковь перестраивают.
    Изначально при храме были шатровая колокольня и придел Сергия и Никона Радонежских (XVII-XVIII вв.); ее окружала изящная невысокая ограда с воротами и опорными столбиками-башенками. Все это было разрушено после 1926 года, когда решалась судьба самой Успенской церкви.
С сохранением этого храма связана печальная история из летописи Суздаля 1920-х годов. В 1926г. руководство политизолятора, размещавшегося в Спасо-Евфимиевом монастыре, обратилось к директору суздальского музея В.И.Романовскому с предложением сноса либо Успенской, либо Афанасьевской церкви для использования кирпичей «для строительных надобностей». Романовский, поставленный перед жестоким выбором, предложил оставить Успенскую церковь как представляющую собой в соединении с приделом и колокольней более интересный ансамбль, нежели Афанасьевская. Ансамбль все равно не уцелел – позднее колокольня и придел Успенской церкви тоже были разрушены.

Суздальский кремль.

Ильинская церковь

Погода  менялась несколько раз за день. То на небе не было ни облачка, то набегали тучи и даже начинался небольшой снег.

Гостиный двор на Торговой площади (1806-1811г.) был построен по проекту архитектора А.Вершинского на западной стороне Торговой площади. Строительство площадей в городах началось с конца XVIII века, и здание Гостиного двора ориентировано не на высокий берег Каменки, как вся предыдущая застройка Суздаля, а на Торговую (бывш. Хлебную) площадь.

Длинное здание торговых рядов в высоту не превышает шести метров, за исключением высокого шпиля над парадными воротами в середине выходящей на площадь галереи, поэтому не нарушают общего вида города. Гостиный двор состоит из длинного прямоугольного здания, разделенного на отдельные магазины (изначально – торговые лавки), и галереи с колоннадой из парных классических колонн. Галерея в XIX в. для суздальцев служила местом прогулок, своеобразным бульваром, где жители  обменивались новостями и сплетнями, куда выходили «на людей посмотреть и себя показать».

Вскресенская церковь на торгу (1720г.) выстроена на месте старой деревянной церкви, уничтоженной пожаром 1719 года, после которого посадские жители восстановили сгоревшую часть города по своему вкусу. Это отразилось и на архитектуре Воскресенской церкви. Основной объем храма строг, почти лишен какого-либо декоративного убранства, за исключением парадного крыльца с арками и круглыми столбами, и неширокого карниза из мелких арочек. Даже окна храма обошлись без наличников.

Кстати это место легко узнаваемо. Именно на Торговой площади Суздаля снимался фильм "Женитьба Бальзаминова".

В этом здании на Кремлевской улице с июля 1942 года находился детсий дом для детей вывезеных из блокадного Ленинграда.

Покровский монастырь был основан в 1364г. на низком берегу Каменки, и со смотровой площадки возле Спасо-Евфимьева монастыря виден как на ладони. По легенде, он был основан во исполнение обета Андрея Константиновича, князя суздальского и нижегородского.
    Первые его строения и стены были деревянными, и от них ничего не сохранилось. В XV веке мимо стен небольшого в то время монастыря прошла одна из основных дорог, ведущая из Суздаля в Москву.
    В XVI  веке князь Василий III жертвует монастырю большие суммы; на эти средства строятся сохранившиеся и поныне Покровский собор,

Входо-Иерусалимская церковь (1707г.) расположена между Гостиным двором и оборонительными укреплениями кремля, в юго-западном углу торговой площади. Как многие суздальские храмы, она встала на место прежней деревянной. Предшественница этой церкви называлась Пятницкой и была снесена из-за ветхости. Это типичная «летняя» церковь.

А так же стоянка "такси". отвезти были готовы в любой конец города. Правда цены... Часовая прогулка по улицам Суздаля - 5000 руб.

Одно из таких "такси".

А этот "Красный конник" весь день ездил туда-сюда по  главной улице (улице естественно Ленина)   и предлагал "Эх, прокатиться!".

А завтра более подробный рассказ о тех музеях что мы посетили в Суздале.

А там есть что-то интересное наподобие модерна?

Это древний русский город и соответственно архитектура 15-18 веков.

Цитата d7161 от 8 Март 2011, 00:07

Это древний русский город и соответственно архитектура 15-18 веков.

Ясно. Просто мало ли было построено что-то уже в модерновую эпоху.

Итак первое что мы посетили в Суздале был музей деревянного зодчества.

Создание музея началось полвека назад, в 1960-х годах. Музей решили разместить не берегу реки Каменки на окраине Суздаля, на месте несохранившегося Димитриевского монастыря, который является одним из самых ранних в Суздале – XI века. Из разных сел и деревень Владимирской области сюда свозили уцелевшие деревянные строения: жилые избы, хозяйственные постройки, церкви.

Первым экспонатом музея стала Преображенская церковь из села Козлятьево (1756 г). Для посещения она была закрыта, так что ее осматривали только снаружи. Кстати, высота церкви - 67метров.

Сейчас это своеобразная деревня, в которой собрано все, что дошло до нас из XVIII-XIX веков, не сгорело при пожарах, не было разобрано на дрова или разломано в трудные годы или просто не сгнило под тяжестью времени. 

Дом небогатого крестьянина из села Илькино Меленковского района, XIX век. Типичное жилище крестьянской семьи среднего достатка, фасад украшен глухой резьбой

Скромное крестьянское хозяйство - лавки, инструмент, заготовленные на зиму сено и веники

Характерным для интерьера избы является наличие встроенной мебели, которая рубилась вместе с домом: лавки, полати, полки.

Дом зажиточного крестьянина из села Лог Вязниковского района (XIX век) - двухэтажный, с резным карнизом "городского" типа и с крытым двором. Верхний этаж дома был жилым, нижний же занимала "ткацкая светёлка" - рабочее помещение для наемных ткачих.
Домашнее ткачество было одной из форм рыночного хозяйства в период становления капитализма в России.

По сравнению с предыдущим домом, у этого крестьянина был роскошный "гараж", где он хранил сани, телеги, инструменты для земледелия  и другое нужное в хозяйстве.

Клеть - неотапливаемое помещение хозяйственного назначения. В темной части помещения хранились запасы зерна и муки, а в светлой части  предметы одежды и домашней утвари.

Кухня в избе. Изба - жилая часть крестьянского дома. Раньше я считал, что изба - это и есть дом целиком.

Лавка, идущая вдоль фасадной стены - парадная, "красная". По диагонали от печи - "красный угол", украшенный иконами.
Некоторое количество покупных фабричных изделий (зеркало, часы, самовар), а также фотография и портреты на стене указывают на определенный достаток хозяина.

Колесный колодец использовался для подъема большого количества воды. В колесо залезал человек и бегал вперед-назад, как белка.

Ветряные мельницы из села Мошок (XVIII век). В то время данный тип мельниц  был преобладающим во Владимирской губернии.
Верхняя часть конструкции с крыльями поворачивалась к ветру с помощью длинных жерей - "воротил". Которые видно с задней части мельниц.

Амбар-лабаз из того же села - хозяйственная постройка XIX века для хранения зерна и других продуктов.

Типичный деревенский дом из села Камешково (1861г.)

Воскресенская церковь с колокольней постройки 1776 года, перевезенная из села Патакино.

Дом с мезонином из села Тынцы (1880-е года). Состоит из двух срубов под одной крыше и предназначен для двух семей.

 А затем мы отправились в Суздальский кремль...

Суздаль на редкость странное место , всякий раз , не зависимо от времени года , приезжая туда чувствую благостное умиротворение и испытываю изрядный  душевный комфорт. Будучи воинствующим материалистом, объяснить суть явления не могу ... Экзольтанты разного рода связывают эффект либо с божественностью , либо с аномалией , что собственно одно и то же .... Чудно-с...

А можно я Вас тоже Суздаль покажу, только январскую. Душа там отдыхает.

Суздальский кремль.

Для нас кремль любого древнего русского города - это высокие каменные стены с бойницами и и сторожевые каменные же башни. Суздальский кремль никогда не имел каменных стен и если бы мы не знали что это кремль и есть, то за кремль приняли бы расположенный недалеко Спасо-Ефимиевский монастырь, речь о котором пойдет позднее.

 Суздальский Кремль — древнейшая часть города, ядро Суздаля, археологически существующее с X века, а по летописям — 1024 г. 

На рубеже XI—XII вв. здесь была сооружена крепость с кольцом земляных валов протяженностью 1400 м. На валах возвышались бревенчатые стены и башни. В Кремле помещались двор князя и двор епископа с городским собором, обитала также княжеская дружина и многочисленное окружение князя и епископа.

Во второй половине XV века оборонительные сооружения укрепляются и досыпаются, в 1677году возводится рубленая сосновая стена с 15 башнями и воротами. Все деревянные укрепления сгорели в 1719 году.

Рождественский собор

Рождественский собор и Соборная колокольня

Соборная колокольня

Суздальские мастера каменных дел XVII века славились монументальностью своих сооружений. Ярким примером является соборная колокольня. Огромных размеров восьмигранный столб завершен гигантским шатром. Колокольня когда-то была самой высокой архитектурной точкой, венчающей все остальные постройки кремля-города.

На время сооружения этого монумента указывает единственное сообщение, приведенное Ананием Федоровым в своем «Историческом собрании о богоспасаемом граде Суждале». В нем сказано, что колокольня построена при архиепископе Серапионе в 1635 году повелением царя Михаила Федоровича

Интересен циферблат часов. Вместо цифр  каждый час обозначает одна из букв старославянского алфавита

В настоящее время в кремле для посещения открыты Рождественский собор, Архиерейские палаты и экспозиция в Соборной колокольне.

Начнем с Архиерейского дома.

Ансамбль архиерейского двора сложился в течение нескольких столетий (XV–XVIII вв.). Первые кирпичные палаты суздальского духовного владыки появились в XV в. вблизи Рождественского собора. Но наиболее серьезные перестройки, радикально изменившие облик архиерейского двора, совершились при Иларионе (1682–1707), получившем титул митрополита ради «древнего суздальского княжения» и благочестивой жизни. Митрополит Иларион фактически заново создал сложный, стилистически богатый архитектурный ансамбль.

Парадным залом Архиереского дома является Крестовая палата. Именно в Крестовой палате зачитывались царские указы, рассматривались челобитные, принимались люди пришедшие за благословением, духовные лица по случаю храмовых праздников, а также по случаю торжественных церемоний.

Крестовая палата поражает своим размером, тем более примечательно, что в ее огромном зале, площадью более 300 кв.м. нет ни одного столба. Обстановка Крестовой палаты полностью соответствует интерьеру тех времен. Вдоль стен стоят дубовые скамьи, покрытые красным сукном. Подоконники так же покрываются красным сукном.

В центре Крестовой палаты находится кресло, письменный стол и все необходимые письменные принадлежности архиерея. Для хранения книг церковной утвари, риз был поставлен шкаф - "ризница" (а также сундук, украшенный вязью. Все экспонаты подлинные, датируются 18 веком.

Интерьер палат дополняют иконы, портреты царей или духовных лиц. Из царских персон это портреты XVIII века Алексея Михайловича, Петра Алексеевича и Федора Алексеевича, духовником которого был митрополит Иларион.

С самого начала Крестовая палата имела калориферное отопление. Но в 18 веке были построены печи, которые стали главным источником тепла с тех пор. Но эти печи не только для отопления. Они еще выполняют роль декора. Великолепные, редкой красоты изразцы на голландский манер притягивают взгляд и напоминают печи во дворцах Петербурга.

Остальную часть архиерейского дома занимает экспозиция рассказывающая о истории Суздаля с момента основания и до наших дней. На самом деле экспозиция довольно стандартна для провинциального краеведческого музея, но есть несколько интересных (для нас) моментов. О них дальше...

Итак две заинтересовавшие нас экспозиции музея истории Суздаля.

Первая посвящана посещению Суздаля 16 мая 1913 года императором Николаем II. Поездка по святым местам Росссии, императором была приурочена к  300-летию дома Романовых.

подготовка к приезду началась за год. Прежде всего практически заново была уложена дорога из Владимира в Суздаль, а это путь длиною в 35 верст. Вместо неровного булыжника местами просевшего, дорогу засыпали мелким гравием. Из казны были выделены деньги для капитального ремонта моста через реку Каменка в Суздале. Всех домовладельцев известили в течении года отремонтировать фасады домов стоящих на центральной улице города. В Рождественском соборе Суздальского кремля, а также в Спасо-Евфимиевском монастыре чистили плиты и интерьеры. Заранее были куплены новые облачения из парчи священникам, которые должны были встречать царя. В то время суздальцы, а главным образом лошади не привыкли к автомобилям и вставали на дыбы. Поэтому задолго до приезда царя люди в котелках стали подъезжать то к Покровскому монастырю, то к Гостиному двору. Постепенно и люди и лошади привыкли к авто. Лошади перестали вставать на дыбы. Ближе к приезду императора полицейские надзиратели получили предписание — проверить все чердаки домов, стоящих на пути следования. Руководство по безопасности взял на себя товарищ министра внутренних дел по полиции красавец Джунковский. Были выселены все неблагонадежные из города.
За неделю до приезда царской семьи город стали украшать. Первым пунктом на пути следования царского картежа была Владимирская застава. Здесь соорудили деревянную арку с царским вензелем и надписью «Боже, царя храни». До сих пор растут старые вязы и липы на центральной улице Суздаля. Они — участники событий тех далеких дней.
Вторую арку поставили при въезде на мост через реку Каменку. Дома, административные здания были украшены за несколько дней до приезда гирляндами цветов и трехцветными полотнищами, флагами.
И вот наступило долгожданное 16 мая 1913 г. Царский картеж подъехал к Владимирской заставе. Царь ехал в середине картежа в открытом авто. Рядом с ним сидели две старшие дочери, напротив две младшие. От Владимирской заставы царь проехал в Рождественский собор под колокольный звон. В Суздальском кремле царя встретили уважаемые люди Суздаля. В числе сопровождавших Николая II был министр внутренних дел Н.А.Маклаков, начинавший свою карьеру в Суздале. Он почтительно раскланивался со старыми знакомыми. После приветственного слова царь с дочерьми вошел в собор и поклонился святым мощам. В соборе находились старинные предметы утвари, которые до сих пор хранятся в местном музее. К ним относятся: огромный выносной фонарь, который используется для крестного хода, золотое кадило, подаренное царем Михаилом Федоровичем, больших размеров евангелие, подаренное царевной Софьей, древний крест из Корсуня.
Затем царь поехал в Спасо-Евфимиев монастырь. Царь побывал в мавзолее князя Пожарского. Этот пямятник не сохранился до сегодняшних дней.

На обратном пути царь заехал в один из древнейших монастырей Суздаля, в Ризоположенский. Археолог В.Т.Георгиевский рассказал царю историю жизни преподобной Ефросинии Суздальской. Ефросиния Суздальская в миру Феодулия родилась в 1212 г. Она была дочерью великого князя Черниговского Михаила Всеволодовича. Родители обручили дочь с потомком варяжского князя Шимона — Миною Ивановичем. Сын Шимона Юрий был тысяцким у Юрия Долгорукого. 15-летняя Феодуолия покорная воле родителей поехала в Суздаль к жениху, но по пути узнала о его внезапной смерти. Скорбное известие она восприняла как Божее указание принять постриг в Суздале.

Затем царь отправился в Покровский монастырь. Здесь под деревьями, которые и поныне стоят на открытом воздухе игуменья Мария Белаго предложила ужин. Отдохнув царь двинулся в обратный путь.
О посещении царем Суздаля на наружной поверхности стены Рождественского собора была сделана памятная надпись, которая уничтожена при реставрации собора. В монастырских храмах при входе в соборы под стеклом были помещены медные мемориальные доски, изготовленные суздальскими мастерами, но они до нас не дошли. Только фотографии и архивные документы сохранили нам скупые факты посещения Николаем II древнего города Суздаля.

Блюдо из орехового дерева с накладками из серебра, подаренное императору суздальским дворянством.

Стул которым пользовался император во время посещения горрода.

Несколько фотографий о посещении города императором.

Второе что нас заинтересовало - это экспозиция посвященная разрушенным в советское время церквям Суздаля и тому как использовались в то время сохранившиеся храмы.

На первом стенде синеватым цветом выделены разрушенные в 20-30-е годы церкви.

Второй стенд рассказывает о том, как использловались церкви Суздаля в Советское время.

Ниже приведены фрагменты фотографий с этого стенда с поясняющими подписями.

Дальше Рождественнский собор Суздальского кремля.

Рождественский собор (XII-XVIвв.) - старейшее здание Суздаля. По преданию, он был построен на месте заложенного Владимиром Мономахом в конце XI века храма Успения Пресвятой Богородицы – первой христианской церкви в Суздале. Этот храм был огромным и величественным.

Но уже примерно через полвека из-за слишком слабого для такого гиганта фундамента собор начал рушиться и по приказанию Юрия Долгорукого был разобран. В середине XII века (1148г.) на месте прежнего собора  был возведен новый огромный храм, сходный по своей архитектуре с Успенской церковью в Киево-Печерской Лавре. Он поставлен на мощный фундамент, врытый в глубокий котлован.

 Первое документальное упоминание о соборе относится к Лаврентьевской летописи под 1222г., когда на основании прежнего собора по велению владимирского князя Юрия Всеволодовича возводится третье здание. Строительство длилось с 1222 по 1225гг., когда епископ Симеон заново освятил собор и переименовал его из Успенского в Богородице-Рождественский. В 1233г. интерьер собора был заново расписан фресками, а полы выложены терракотовой плиткой.
В 1445г. во время набега казанского хана собор горел, и своды его обрушились. Восстановления ждать пришлось долго: только в 1530г. по приказанию царя Василия III его разобрали почти до фундамента и заново надстроили. Вместо трех глав теперь сделали пять, с высокими кирпичными световыми барабанами с узкими щелями-окнами. В таком виде, с некоторыми перестройками XVII-XVIII веков, собор сохранился до наших дней.

"Царь-фонарь".

 Ходовой фонарь в виде круглого храма с пятью золочеными главами с крестами был создан холмогорскими умельцами в самом начале XVII века по заказу митрополита. Высота фонаря - более 2 м, а вес - 160 кг, или 10 пудов. Во время крестного хода его несли восемь человек.

Золотые врата (XIII в.)

В суздальском соборе Рождества Богородицы сохранилось двое Золотых врат - южные и западные.

Золотые врата исполнены в технике золотой наводки на меди или "огневого золочения", известной с древнейших времен в Египте и Византии. Пластина покрывается черным лаком, рисунок процарапывается иглой, его линии травятся кислотой и затем заполняются амальгамой из тонкого листового золота и ртути, которая испаряется от жара, расплавляющего золото.

А дальше мы отправимся в Соборную колокольню, на экспозицию посвященную одному предмету.

Иорданская сень (XVIIв.)

Единственный сохранившийся образец в России. Сень устанавливалась на реке Каменке на праздник Богоявления. Иорданская сень была сделана по заказу митрополита Иллариона в конце 17-го века суздальскими мастерами. Она ежегодно собиралась на праздник Крещения, а в остальное время хранилась в разобранном виде. Высота шатра - 8,5 метров. Детали крепятся в пазы без гвоздей, а с помощью древесных шпонок и металлический скрепок. Для последовательности сборки на всех деталях сделаны зарубки, а буквами обозначены стороны света. Сень и ее ограда расписаны "растительным"  сюжетом , темперными красками в 17-м веке. В 19-м веке роспись была подновлена масляными красками.

Фрагмент ограды

Спасо-Евфимиев монастырь.

Монастырь был основан в 1352 году князем суздальским и нижегородским Константином Васильевичем как мужская обитель Святого Спаса. Он расположился к северу от города и в то время находился за его пределами, одновременно исполняя и функцию форпоста. Место, которое он занимает, было очень выгодно стратегически: высокий обрывистый берег Каменки сам по себе являлся дополнительной защитой. Изначально, как и все суздальские монастыри, он был деревянным, и поэтому от его первых построек ничего не осталось - они сгорели в XVII веке во время польско-литовского нашествия. Уже в XV веке монастырь был довольно богат: ему принадлежало множество сел, деревень и земель в среднерусской полосе. Все это было пожаловано монастырю князьями и боярами, благоволившими к нему. Спасо-Евфимиеву монастырю принадлежала и примыкавшая к нему большая слобода Скучилиха, в которой были построены Смоленская и Симеоновская церкви. Здесь жили каменщики и кирпичники, и прочий «работный люд».
В XVII веке монастырь обстраивается новыми каменными крепостными стенами при постройке которых было обращено большое внимание на их оборонные качества: об этом свидетельствует большое количество бойниц в башнях и пряслах стен и сами стены, установленные по всем законам военно-инженерного искусства. Южный фасад монастырской ограды обращен к городу. Здесь установлена 22-х метровая четырехгранная проездная башня, арочные пролеты которой служат входом в монастырь.

 В стенах прорезаны бойницы и машикули (отверстия для навесного боя). Все двенадцать башен также снабжены бойницами для различных видов боя: дальнего, навесного и подошвенного.

Кстати, из исторических документов становится ясно, что монастырь был крупнейшин в округе феодалом-крепостником. 

Так монастырь обладал обширными вотчинами, пожнями, мостовыми заставами, лесными угодьями, водоемами.  Подчиненных крестьянских и бобыльских дворов числилось 1665, где проживали обложенные всевозможными податями 6375 крестьян только мужского пола. Большинство из них принимали участие в строительстве крепостных стен. В 1669 году была построена Никольская церковь с больничными палатами.

Из монастырской описи 1701 года видно, что в объемистых погребах и многочисленных хозяйственных постройках хранились обильные запасы. Так, только одной рыбы находилось в запасе: «232 связки сушеной белой рыбы, 540 лытей (связка по 12 рыб) черной рыбы, 2170 вяленых лещей, 32 кади (по 9 мер) щук, 40 калуг, 216 севрюг, 25 пудов икры, 255 белорыбиц, 20 лососей. Кроме того, было 25 пудов меду, 68 пудов коровьего масла, 31 ведро постного масла, 576 пудов соли».

Крестьянское население облагалось и другими видами поборов. На стол монастырской братии, которых было 113 человек, крестьяне ближайших вотчин должны были приносить за лето: масла коровьего — 71 пуд, яиц — 13100 штук, грибов — 71 четверть, груздей — 158 ведер, орехов — 26 четвертей.

Под монастырскими стенами на берегу Каменки и оврага «Дебрь» стояло двенадцать больших сараев, конный завод, в котором находилось: стоялых жеребцов — 5, ногайских коней — 28, меринов — 48, табунных «свиреп» — 42 и 6 «свиреп» ногайских. Под стенами монастыря образованы две слободы, называемые «Скучилихами», в которых проживали крестьяне, вывезенные из подвластных вотчин.

Главная проездная башня в высоту достигает двадцати двух метров и доминирует с южного фасада стены. Венчает башню четырехскатная крыша. В эту крышу в XVIII веке ударила молния, но восстановили ее нескоро, только в 1860г.

За воротами проходной башни расположена Благовещенская надвратная церковь (XVII в.), нижняя часть которой, подобно крепостным воротам, имеет две арки прохода. Раньше к церкви примыкали деревянные стены внутреннего ограждения монастыря: Спасо-Евфимиев монастырь имел два оборонных пояса - внешний и внутренний.

Звонница монастыря  является редким памятником архитектуры XVI-XVII веков. Это сооружение объединяет в себе несколько разновременных построек. Первоначально в монастыре была возведена церковь Иоанна Предтечи «Под колоколы», построенная в виде мощного девятигранного столпа. В 1592 и в 1609 годах по колоколу жалует монастырю служилый дворянин Д.И. Черемисинов. Для них пристраивается галерея в один пролет - одна арка звона. В 1618 году жалует монастырь двумя колоколами Дмитрий Пожарский - пристраивают еще две арки звона. Результатом такого поэтапного строительства стала архитектурная композиция из столпообразного объема и трехпролетной галереи для колоколов. В XVII веке звонницу завершила палатка - «часозвоня», увенчанная маленьким шатром. На «часозвоне» размещались колокола, отбивавшие время на часах. В 1930-х годах все колокола с монастырской звонницы были сняты на «нужды государства». Колокола, которые находятся в настоящее время на звоннице, были собраны по всей Владимирской области в 1980-е гг.

сейчас в монастыре каждый час проходит небольшой концерт колокольного звона, на который собирается довольно много народа.

Успенская церковь (1525) - уникальный образец русского зодчества XV-XVI веков. Здание объединяет в себе церковь и трапезную палату. 
    С западной стороны к церкви пристроена двухэтажная трапезная палата, в которой размещались хозяйственные помещения. В нижнем этаже были складские помещения и кухня, второй этаж был занят просторным трапезным залом, перекрытым сложной системой сводов, поддерживаемых стенами и центральным столпом. В подвалах под трапезной хранились богатые запасы монастырской провизии. С юга к Успенской церкви примыкают палаты архимандрита (XVI-XVIIвв.), с интересным опоясывающим их на уровне второго этажа балконом-гульбищем.

Самое главное сторение на территории монастыря Спасо-Преображенский собор. Но о нем речь пойдет отдельно.

Рядом с собором, с восточной его стороны, находился фамильный некрополь князей Пожарских и Хованских. В 1642г. здесь был похоронен князь Дмитрий Пожарский, герой борьбы с польско-литовскими войсками. В некрополе в XVII веке была поставлена часовня-усыпальница («палатка родителей»). В XVIII веке после указа Екатерины II о секуляризации монастырских земель некрополь был разорен разгневанной братией, а часть плит пущена в ход как строительный материал. Тогда же была разрушена и часовня. Только после Отечественной войны 1812 года имя князя Д.М.Пожарского снова вспомнили. В 1818 году был открыт памятник Минину и Пожарскому на Красной площади, и была высочайше утверждена специальная комиссия по обнаружению останков князя. В 1852 году ученый-историк и археолог граф А.С.Уваров обнаружил в Спасо-Евфимиевом монастыре захоронение Пожарских. Новая усыпальница (мавзолей Пожарских) была построена в 1885г. по проекту архитектора Горностаева.

В 1933 г. усыпальница была разобрана, часть плит каррарского мрамора отправилась в Москву. Практически все иконы и прочее внутреннее убранство было утрачено. Только в 1974г. приблизительно на ее месте была поставлена плоская плита с барельефом Д.М. Пожарского.
    В 2008 году раскопки в монастыре возобновились. Бетонная плита советских времен была снята и передана детской школе-интернату Кадетского корпуса им. Д.М.Пожарского в г.Радужный Владимирской области. Мавзолей Пожарских был восстановлен по обмерам, чертежам и фотографиям, в большом количестве сохранившимся в архивах. В полном объеме воссоздан резной декор фасадных стен по рисункам из архивов. Бронзовая дверь с барельефом и горельефом выполнены в мастерских Российской академии художеств. На главном фасаде установлена копия мозаичной иконы Спаса Вседержителя. Новый мавзолей поставлен не на месте прежней усыпальницы, а немного дальше от апсид собора.

К весьма примечательным для истории монастыря постройкам относится тюремный корпус, где в 1766г. по указу Екатерины II была организована тюрьма для «безумствующих колодников», иначе говоря, политических преступников. Первоначально узников помещают в больничный корпус, но так как его не хватает, в XIX веке тюрьма расширяется, и монастырские постройки возле Никольской церкви перестраиваются в корпус с камерами-одиночками, а вокруг них строится высокая глухая каменная стена. Суздальская тюрьма имела печальную славу одной из самых жестоких в России. Она существовала до 1907 года. В 1918 году монастырь был закрыт ликвидационной комиссией. С 1923 по 1932 годы на территории монастыря располагалась суздальская тюрьма особого назначения (СТОН).

С лета 1940 года по июнь 1941 года на территории монастыря находились интернированные чехи. С 1943 по 1946 годы в монастыре находился лагерь для военнопленных немцев, среди которых были офицеры штаба 6 гитлеровской армии, которой командовал генерал Паулюс, взятые в плен под Сталинградом. Сам генерал Паулюс после недолгого пребывания в лагере был переведен в Чернцы. С послевоенных лет и до конца 60-х годов XX века в монастыре находилась детская колония.

Сейчас экспозиции в тюремном корпусе посвящены как истории заключенных царской России, так и узникам политизолятора советских времен.

Рядом со зданием монастырской тюрьмы находится Никольская больничная церковь (1669) с больничной палатой для монастырской братии.  Первый этаж двухэтажного корпуса, перекрытый сомкнутыми сводами, был отведен под трапезную, а второй занимали больничные покои, ряд маленьких окон которых украшен резными наличниками. Никольская церковь, возведенная как молельня для больных монахов и узников монастырской тюрьмы, декорирована скромно и увенчана одной деревянной главкой. Несколько оживляют гладкую белую стену перспективный портал, окна с наличниками и ряд кокошников. 
Сейчас в здании размещается «Золотая кладовая». Рассказ о ней будет позднее.

Последнее что интересно на территории монастыря - это Аптекарский огород.

Разведением и сбором целебных растений на Руси издавна занимались монастыри. Аптекарский огород суздальского Спасо-Евфимиева монастыря уже в XVIII столетии имел обширное садовое хозяйство. В послушание монахов входило выращивание трав, использовавшихся для приготовления лекарств, квасов и лечебных ароматных чаёв.
Сейчас этот огород восстановлен и дополнен новыми видами лекарственных растений. Сохранена старинная крестообразная планировка. Делянки размером 4 x 4 м ежегодно сплошь засеваются лекарственными растениями.
Там произрастают: любисток лекарственный, медуница лекарственная, лофант анисовый, купена лекарственная, календула лекарственная, гравилат городской, ландыш майский, валериана лекарственная, девясил высокий, иссоп лекарственный, чистотел большой, душица обыкновенная, мята перечная, спаржа аптечная, петрушка огородная, кервель, чабер душистый, кануфер бальзамический, сельдерей пахучий, наперстянка пурпурная, маргаритка обыкновенная, синюха голубая, мелисса лекарственная, лапчатка прямостоячая, шалфей лекарственный, земляника лесная, укроп огородный, цикорий салатный, галега восточная, окопник лекарственный, кориандр посевной, клевер ползучий, щитовник мужской, тмин обыкновенный, анис обыкновенный, монарда дудчатая и много чего еще.

Первый монастырский Спасо-Преображенский храм в XIV веке, вероятно, был деревянным. В 1507  на территории монастыря появляется Спасская церковь,самая первая каменная постройка моннастыря возведенная над могилой преподобного Евфимия Суздальского (1507-1511 гг..) и ставшая в 1564 году приделом построенного рядом Спасо-Преображенского собора.

В 1689 году интерьер храма был обогащен фресками. Роспись собора выполнила артель костромских мастеров, возглавляемая Гурием Никитиным и Силой Савиным. Фрески XVII века были подновлены в 1865 и в 1877 годах: ремесленники XIX века не придумали ничего нового и писали по сохранившимся старым фрескам, загрязняя первоначальные работы истинных мастеров. В настоящее время авторская живопись XVII века освобождена от плотного слоя грубой записи и хорошо видна.

Гурий Никитин (1620 — 1691) — крупнейший мастер русской стенописи XVII века.

Родился в 1620-е годы в Костроме, где был обучен ремеслу иконописца. Владел здесь иконными лавками. В 1653 году, предположительно, участвовал в росписи московской церкви Троицы в Никитниках. В 1660 году был вызван для работ в Москву. В 1661 году игумен Данилова монастыря в Переславле-Залесском Савва подрядил его вместе с пятью иконописцами расписать монастырскую церковь во имя Св. Троицы. В продолжение 1661—1662 годах они писали «во главе и закоморех», но не успели окончить стенную роспись, так как были вызваны в Москву. Здесь летом 1664 года Гурий с товарищами под руководством Симона Ушакова писали иконы в церкви великомученицы Евдокии, что у Государя в сенях.

Высланный из Костромы на Москву в 1666 году, Гурий работал по возобновлению стенной росписи Архангельского собора, за что в следующем году был пожалован как кормовой иконописец первой статьи. С января по май 1668 года по поручению царя он писал самым добрым письмом и с великим писанием две иконы для Макария, патриарха антиохийского: «Вседержителя Спаса, а по полям 12 праздников со страстями» и «преч. Богородицы Одигитрии, по полям кондаки и икос и акафисты». Успешно закончив эту работу, Гурий Никитин был отправлен, по челобитью игумена Саввы, в Данилов переяславский монастырь для окончания стенной росписи монастырской церкви, но в июле того же года уже был вытребован в Москву для поправки стенного письма в церкви Григория Неокесарийского. В 1670 и 1671 годах он вместе с другими ярославскими и костромскими иконописцами писал заново стенное письмо в Успенском соборе в Ростове. В 1678 году, работая в Москве при Посольском дворе, Гурий бил Государю челом о своем переводе из кормовых иконописцев в жалованные; благодаря хорошему отзыву Симона Ушакова о его работах, просьба эта была удовлетворена. В 1680 году под его руководством была исполнена стенопись в Церкви Ильи Пророка в Ярославле, а в 1685 году — в Костромском Ипатьевском монастыре(http://www.citywalls.ru/forum/topic431.html).  В двух последних работах, которые по своему исполнению, композиции и разнообразию сюжетов считаются одним из самых замечательных произведений второй полодвины XVII века, Гурию принадлежала самая важная роль: он «знаменил», то есть вычерчивал контуры всех рисунков, по которым уже доканчивали письмо другие иконописцы.

Золотая кладовая Суздаля - это  собрание произведений русского прикладного искусства, охватывающее период с XIII по XIX век. В число экспонатов выставки включено свыше пятисот предметов из фондов Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Основу Золотой кладовой составляют произведения прикладного искусства, веками собиравшиеся и хранившиеся в ризницах владимиро-суздальских храмов и монастырей.

Отличный фотоотчет , интересное описание ! Вы ма-ла -дэц!

Спасибо.

И в заключении несколько фотографий Суздаля

  Цареконстантиновская церковь (1707г.) была построена на средства собранные  жителями этого района города, на месте одноименной деревянной. Эта церковь особенно запоминается благодаря необычной форме куполов, посаженных на характерные для Суздаля тонкие высокие барабаны. Белые стены основного объема храма богато украшены кокошниками, «дыньками» и резными наличниками на окнах. В начале XIX века к храму пристроили классический круглый притвор, который, несмотря на разницу в стилях, хорошо гармонирует с основным объемом.
    Интересно то, что Цареконстантиновская церковь была последней пятиглавой церковью, построенной в Суздале.

Смоленская церковь (1696-1706гг.), построенная в честь Смоленской иконы Божьей Матери в слободе Скучилиха, прилегавшей и принадлежавшей Спасо-Евфимьеву монастырю, стоит через дорогу от угловой башни монастыря. Несмотря на то, что пятиглавие к концу XVII века уже меньше интересовало суздальских зодчих, все же в этом храме они его сохранили. Хотя купола с тонкими изящными барабанами уже не так связаны с основным массивным кубическим объемом, пропорциональным и по-своему стройным, однако такое «легкое» пятиглавие лишает церковь характерной для тех времен монументальности. 
    Эта церковь как бы «встречала» приезжающих в город со стороны Ярославля – не случайно северный фасад декорирован богаче, а южный – наоборот, даже не имеет входа.

И последнее - главный сувенир Суздаля